WikiPortallus: Театр.html

Иллюстрация Константина Сомова для книги Блока «Театр»

У этого термина существуют и другие значения, см. Театр (значения).

Теа́тр (греч. θέατρον — основное значение — место для зрелищ, затем — зрелище, от θεάομαι — смотрю, вижу) — одно из направлений искусства, в котором чувства, мысли и эмоции автора (творца, художника) передаются зрителю или группе зрителей посредством действий актёра или группы актёров.

Содержание

1 Понятие театра
2 История театра
- 2.1 Античный театр
- 2.2 Средневековый театр
3 Разновидности театра
4 Мировой театр
5 Театральные фестивали
6 Театр в литературе и поэзии
7 Театр и церковь
8 Примечания
9 Литература
10 См. также

править Понятие театра

Театр - это место, где одни звери оценивают искусство других зверей притворяться лучшими, чем они есть.

Передача актёром чувств, мыслей, эмоций автора зрителю называется представлением.

Как правило, актёры представляют чувственные переживания автора, изложенные им в пьесе.

Актёр во время представления может действовать посредством своего тела, голоса и движений, а также посредством различных предметов.

править История театра

править Античный театр

Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

править Средневековый театр

Средневековый театр возник в X—XI веках в русле латинской традиции, но не как продолжение античной драмы. Театр вышел из литургии, но само театральное действие (жесты, голосовые эффекты, переодевания) имели своим источником народную традицию гистрионов, бродячих комедиантов, жонглеров.

Древнейшей формой театра был драматизированный пасхальный ритуал (Ludus paschalis), позже — обряды всех остальных великих праздников. Его ядром служил диалог, иногда дословно заимствованный из литургического канона; вокруг этого ядра группируются различные элементы, взятые либо из других частей календарного цикла (ответствования хора, антифоны), либо из библейского текста, либо из поэтической традиции (фрагменты гимнов, секвенции).

Исходное пространство литургических драм — здание церкви, и только в XIII веке представления выходят на площадь.

Из праздника святого Николая, покровителя школяров, возникает разновидность игры, почти не связанная с литургией: в ней зрителю представлено то или иное чудесное событие, связанное с персонажем распространенной легенды. Так появляются миракли.

Со второй половины XIII века драматизации стало поддаваться все. Материалом для игр служат евангельские притчи, «Роман о Лисе», переводы новелл Боккаччо. Первым примером этой свободы является «Игра о Робене и Марион» Адама де ла Аля.

править Разновидности театра

По видам действий актёра во время представления различают следующие виды театров:

править Мировой театр

править Театр Востока

править Театр Африки

Истоком африканского театра считают культ животных, который был развит среди племен, в силу природных условий преимущественно занимавшихся охотой. Анимистические культы были насыщены танцами, действами, песнями, активно включали в мистерию музыку (барабаны, маримбы, там-тамы) – точнее, наборы ритмических ударов.

Эти ритуальные представления прежде всего были приурочены к различным важным событиям в жизни племени – примирению, удачной охоте или сбору урожая.

править Театр аборигенов Америки

Театр индейцев майя
Театр инков (см., напр., Уткха-Павкар).

править Театр Европы

править Театр России

Основная статья: История театра в России

править Русский Театр за рубежом

Русский театр «Атриум» в Чикаго, США

править Театральные фестивали

править Театр в литературе и поэзии

В повести А. П. Чехова «Скучная история» главный герой ее, неумный консерватор Николай Степанович так отзывается о театре^[1]:

Сентиментальную и доверчивую толпу можно убедить в том, что театр в настоящем его виде есть школа. Но кто знаком со школой в истинном её смысле, того на эту удочку не поймаешь. Не знаю, что будет через 50-100 лет, но при настоящих условиях театр может служить только развлечением. Но развлечение это слишком дорого для того, чтобы продолжать пользоваться им. Оно отнимает у государства тысячи молодых, здоровых и талантливых мужчин и женщин, которые, если бы не посвящали себя театру, могли бы быть хорошими врачами, хлебопашцами, учительницами, офицерами; оно отнимает у публики вечерние часы — лучшее время для умственного труда и товарищеских бесед. Не говорю уж о денежных затратах и о тех нравственных потерях, какие несет зритель, когда видит на сцене неправильно трактуемые убийство, прелюбодеяние или клевету.

Его антагонист (Катя) говорит о театре так:

"... театр, даже в настоящем его виде, выше аудиторий, выше книг, выше всего на свете. Театр - это сила, соединяющая в себе одной все искусства, а актеры - миссионеры. Никакое искусство и никакая наука в отдельности не в состоянии действовать так сильно и так верно на человеческую душу, как сцена, н недаром поэтому актер средней величины пользуется и государстве гораздо большею популярностью, чем самый лучший ученый или художник. И никакая публичная деятельность не может доставить такого наслаждения и удовлетворения, как сценическая."

править Театр и церковь

«Театр — противник христианской жизни; он порождение духа мира сего, а не Духа Божия. Истинные чада Церкви не посещают его» Святой Иоанн Кронштадтский^[2]

править Примечания

править Литература

А. Семкин. Николай Евреинов и его «Театр для себя» // Вестник Русского христианского гуманитарного института. 1997, № 1, с. 56-66
Антонен Арто. Театр и жестокость // Арто А. Театр и его двойник. М.: Мартис, 1993, с. 91-109.
Жак Деррида. Театр жестокости и закрытие представления // Деррида Ж. Письмо и различие. СПб: Академический проект, 2000. — С. 293—316
Эжен Ионеско. Есть ли будущее у театра абсурда? // Театр абсурда. Сб. статей и публикаций. СПб., 2005, с. 191—195
Эпштейн М. «Игра в жизни и искусстве // Советская драматургия», Москва, 1982 г. № 2.