| Нейтральность статьи поставлена под сомнение.
На странице обсуждения могут быть подробности.
|
|
|
| Столпы веры |
|
Единобожие • Символ веры |
| Основные представители |
|
Мухаммад • Пророки ислама |
| Книги и законы |
| Течения ислама |
|
Сунниты • Шииты • Суфизм |
| Исламская культура |
| Теология • Джихад |
| В Википедии есть портал «Суфизм» |
Суфи́зм (также тасаввуф: араб. تصوف) Происхождение слова суфий صوفي: Рядом со Священной мечетью Пророка (с.а.в.) некоторые беднейшие «асхабы» (последователи) жили на суфе (помосте). Поэтому их называли «ахли суффа» («люди суффы») или «асхабы суффы». Это историческое определение.
Суф صوف - шерстяная одежда, суфий же означает человек, одетый в шерстяную одежду, рубище. Традиционно суфии носили одежду из шерсти. Это явное определение.
По причине того, что суфии очищают свои сердца «зикром» (вспоминовением) Аллаха, постоянно заняты «зикром», то есть «Сафо ул-калб» (чистые сердцем), их называют суфиями. Это скрытое определение.
За то, что они распространяли среди людей священные «суннаты» (предписания) Пророка (с.а.в.), всегда выполняли их на практике, асхабов, твёрдо придерживающихся суфы, рубища и чистоты сердца их прозвали суфиями. Это практическое определение.
Содержание |
править Суфии и ислам
Суфизм является неотъемлемой частью ислама и не существует иного суфизма кроме исламского. Суфизм — это путь очищения души (нафс) от скверных качеств и привития похвальных качеств духу (рух). Этот путь мюрид («ищущий», «жаждущий») проходит под руководством муршида («духовного наставника»), уже дошедшего до конца пути и получившего от своего муршида разрешение (иджаза) на наставничество.
Такой муршид (суфийский шейх, устаз) является частью цепочки шейхов, которая восходит к Пророку. Тот, у которого нет иджаза от своего шейха на наставление мюридов, не является истинным шейхом и не имеет права обучать желающих суфизму (тассаввуфу, тарикату).
Всё противоречащее Шариату не является суфизмом, об этом писал выдающийся суфийский шейх Имам Раббани (Ахмад Сирхинди, Ахмад Фарук) в «Мактубат» («Письмена»).
Учение тасаввуфа (суфизм) осталось в наследие от пророков. Каждый великий пророк, очищая своё сердце «зикром» (вспоминовением) Аллаха, неукоснительно выполнял Его повеления и,трудясь своими руками, ел свою чистую предназначенную ему долю. К примеру, Адам (а.с.) занимался земледелием, Идрис - (а.с.) портняжным ремеслом, Давид (а.с.) - кузнечным делом, Моисей и Мухаммад (с.а.в.) были пастухами. Позднее Мухаммад (с.а.в.) стал заниматься торговлей.
Монашество же (аскетизм) Всевышний Аллах не повелевал, но люди сами выдумали его, о чём Всевышний Аллах гласит:
И вслед за ними Мы других посланников послали,
За ними - Ису, сына Марйам,
Которому Евангелие дали.
И души тех, которые пошли за ним,
Мы пропитали состраданием и милостью (к собратьям).
Но жизнь монашескую,
Что они измыслили себе,
Мы не предписывали им.
Они же делали сие в угоду Богу,
Хотя это была не та угода,
Какую надлежало им блюсти.
Мы тем из них, которые уверовали (в Бога),
Послали должную награду.
Но стали многие из них
(Господнему Закону) непослушны.
(Сура «Железо», 27-аят). Перевод Иман Валерии Пороховой.
- Богослов аль-Газали (1058—1111) считал, что суфизм — это сама суть ислама.
- Богослов Ибн Таймия (1263—1328), неоднозначно относился к суфизму, но полностью в отличие от Ибн абд аль-Ваххаба его не отрицал.
править Отличительные особенности
- Проповедь бедности — факр
- Утверждение призрачности (аш-шабах) окружающего мира.
- Отказ от мирского, отшельничество — зухд
- Экстатические обряды (сама) — «танцы дервишей» (кружение с бесчисленным поминанием имени Аллаха — зикр).
- Безмолвная молитва — таффакур.
- Полагание на волю Аллаха — таввакуль.
- Аллегорическое толкование Корана — та’виль.
править Суфии
- Хасан аль-Басри (642—728)
- Абуль-Касим аль-Джунайд (830—910) — концепция фана — растворения суфия в любви к Богу.
- Хусайн аль-Халладж (858—922) — неосознанное отождествление себя с Богом.
- Абу Язид аль-Бистами
- аль-Харакани
- Хаджи Бекташи
- Ахмед Яссави (1103—1166/67)
- Ибн Араби (1165—1240) — концепция единства бытия (вахдат ал-вуджуд).
- Джалаледдин Руми (1207—1273)
- Имам Раббани (Ахмад Сирхинди, Ахмад Фарук) (969—1034) по Хиджре
- Кунта-Хаджи Кишиев (1830—1867)
править Ступени пути суфия
- шариат- собрание божественных заповедей и исламских законов
- тарикат — послушничество в роли мюрида при истинном суфийском шейхе (шейхе, ишане)
- марифат — познание Бога не умом, а сердцем
- хакикат — полное постижение истины
В одном изречении Хаджи Ахмада Яссави говорится:
«Тот, кто дела свои вершит согласно шариату,
Свой эгоизм, отвергнув, шаг направит к тарикату,
Душой и сердцем устремившись в маърифат,
Лишь тот постичь сумеет тайны хакикат».
В ещё одном утверждается: «Того, кто в тарикат вошёл, дотоле шариата не усвоив,
Шайтан, придя, лишит его религии устоев».
Шариат شريعة - собрание божественных заповедей и исламских законов, ниспосланное людям Всевышним Аллахом через пророков. Основа шариата – «илм» (божественное знание), практика и вера, Если эти три составные объединятся, они приведут человека на путь, приближающий к Аллаху.
Тарикат طريقة - слово, в арабском языке означающее «Путь», это путь, указанный Всевышним Аллахом, по которому, идя вслед за Пророком (с.а.в.), выполняя все его суннаты, веря и практикуя принципы сообщества людей Сунны, можно приблизиться к Аллаху и достичь Его довольства. Тарикат придаёт шариату силу и красоту. Тарикат, который далёк от шариата – это не тарикат. Деятели тариката, основываясь на Священный Коран и Хадис, «масхаб» (направление) и основополагающий принцип, приятие Аллаха, для достижения к Истинному Господу заложили основу тарикатам. Оружие тариката – «зикр» (вспоминовение Аллаха) и «тафаккур» (размышление).
Словарный смысл понятия маърифат - معرفة - познание, знание, в тасаввуфе же значение его – быть осведомлённым о божественных тайнах человека. Арифы – это люди, познавшие Аллаха. На ступени «маърифат» человек начинает познавать Истинного Господа душой. «Маърифат» - это божественное вдохновение ниспосылаемое Истинным Господом. Это «илми ладуни» - тайное знание, даваемое Всевышним Аллахом своим возлюбленным и близким созданиям. Есть три ступени познания: 1.Илм ул-я к и н - это вера через знание.
2.Айн ул-я к и н - обретение веры через слышание ушами, видение глазами.
3.Хакк ул-я к и н - обретение веры, когда вначале услышат или прочитают, а затем увидят глазами.
Хакикат حقيقة - это ступень достижения соискателем Истинного Господа.
Сайт о суфизме(на русском языке)
править Литература
- Ибн аль-Араби. Мекканские откровения. Спб,2003.
- Абдуль Кадыр Иса. «Истина суфизма». Издательский Дом «Ансар», 2002
- Шиммель, Аннемари. Мир исламского мистицизма. Перевод с английского Н. И. Пригариной, А. С. Раппопорт. Москва, «Алетейа», «Энигма», 1999. 416 стр.
- Шариф М. Шукуров. Суфийская концепции поисков и нахождения Бытия в культуре ислама // Эстетика Бытия и эстетика Текста в культурах средневекового Востока. М., 1995, с. 51-75
- Акимушкин О. Ф. Суфийские братства: сложный узел проблем // Тримингэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе. М., 1989, с. 3-7
- Дж.С. Тримингэм. Орден (Суфии) // Тримингэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе. М., 1989, с. 17-36; 114—129
- Эрнст Карл. Суфизм
править См. также
- Абу Саид Фазл-Аллах — один из первых персидских суфийских поэтов.
- Эннеаграмма
править Ссылки
- Суфий
- Суфизм
- Истинный суфизм
- Истинный суфизм, основанный на Шариате
- Философия, история и терминология суфизма (тасаввуфа)
- Суфийская практика и качества суфия
- Аудио-лекции о суфизме, с критикующей стороны
- Притчи, сказки, афоризмы суфиев
- Суфии
| Великие суфии |
| Суфийская терминология |
|
Ваджд | Вахдат ал-вуджуд | Гайб | Зикр | Инсан ал-камил | Макам | Нафс | Сама | Силсила | Тарикат | Хакикат | Фана |
| Суфийские ордена |
|
Бекташи | Кадырия | Кубравия | Мевлеви | Накшбанди | Ниматуллахи | Рифаия | Сухравадия | Тиджанийа | Чишти | Шадилийя | Ясавия |
| Суфизм | Портал |
| Это незавершённая статья об оккультизме. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её. |
| Нейтральность статьи поставлена под сомнение.
На странице обсуждения могут быть подробности.
|
