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El Sutra del Diamante chino, el libro impreso más antiguo conocido del mundo, impreso en el noveno año de la Era Xiantong de la Dinastía Tang, es decir, 868 A.D. British Library.

El Sutra del Diamante es un sutra Mahayana breve del género de la Perfección de la Sabiduría, el cual enseña la práctica de la abstención de permanecer en los extremos del apego mental. Una copia del Sutra del Diamante, encontrado sellado en una cueva en China en el siglo XX temprano, es el libro impreso más antiguo que se conoce, fechado en el 868.

Contenido

editar Etimología

El Sutra se conoce en Sánscrito como : वजà¥à¤°à¤šà¥à¤›à¥‡à¤¦à¤¿à¤•à¤¾ पà¥à¤°à¤œà¥à¤žà¤¾à¤ªà¤¾à¤°à¤®à¤¿à¤¤à¤¾à¤¸à¥‚तà¥à¤° VajracchedikÄ-prajñÄpÄramitÄ-sÅ«tra; Chino: 金剛般若波羅蜜多經 o abreviado 金剛經, pinyin: jÄ«n gÄng bÅrÄ›-bÅluómìduÅ jÄ«ng o jÄ«n gÄng jÄ«ng; Japonés: kongou hannya haramita kyou o abreviado kongyou kyou; Vietnamita Kim CÆ°Æ¡ng Bát Nhã Ba La Mật Kinh o Kim CÆ°Æ¡ng Kinh; Tibetano (Wylie): ’Phags pa shes rab kyi pha rol tu phyin pa rdo rje gcod pa zhes bya ba theg pa chen po’i mdo; "El Sutra de la Perfección de la Sabiduría del Diamante que Corta a Través de la Ilusión".

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El Sutra del Diamante, como muchos sutras, comienza con la famosa frase "Así he oído" (à¤à¤µà¤‚ मया शà¥à¤°à¥à¤¤à¤®à¥, evaṃ mayÄ Å›rutam). En este sutra el Buda ha terminado su paseo diario con los monjes para recoger ofrendas de alimento y se sienta a descansar. Uno de los monjes más veteranos, Subhuti, se adelanta y le plantea una pregunta al Buda.

Lo que acontece a partir de ahí es un diálogo extenso, a menudo repetitivo, sobre la naturaleza de la percepción. El Buda emplea con frecuencia frases paradójicas como "Lo que se denomina como la enseñanza suprema no es la enseñanza suprema".1

El Buda trata de ayudar a Subhuti a desaprender sus nociones preconcebidas y limitadas de lo que es la realidad, la naturaleza de la Iluminación, y la compasión.

Una parte especialmente notable es cuando el Buda le enseña a Subhuti que lo que hace tan grande a un Bodhisattva es que el Bodhisattva no se enorgullece de su trabajo para salvar a los otros, ni es su compasión calculada o forzada. El Bodhisattva practica la compasión sincera que procede de lo más hondo del ser, sin ningún sentido del ego o provecho.

En otra sección, Subhuti expresa su preocupación de que el Sutra del Diamante sea olvidado 500 años después de su enseñanza (alternativamente, durante los últimos 500 años de esta era). El Buda le asegura a Subhuti que mucho después de que se haya marchado, seguirán habiendo algunos que puedan obtener el significado del Sutra del Diamante y ponerlo en práctica. Esta sección parece reflejar una preocupación que se encuentra en otros textos budistas que las enseñanzas del Buda eventualmente se difuminarían y corromperían. Un concepto budista popular, conocido como mappo en japonés, también refleja esta misma ansiedad.

editar En la práctica

Debido a que puede ser leído en aproximadamente cuarenta minutos, el Sutra del Diamante es a menudo memorizado y cantado en monasterios budistas. Este Sutra ha conservado un alto grado de popularidad en la tradición budista MahÄyÄna por más de un milenio, especialmente en Asia oriental, y lo que es más importante, dentro de la escuela de meditación (Zen/Chan/Seon/Thien) de Asia oriental, donde es extensamente recitado, enseñado y comentado, incluso en la actualidad. El texto resuena con un aspecto fundamental de la doctrina o praxis del Chan (Zen): el tema de la no-permanencia (no se debe confundir con el concepto de Impermanencia).

A menudo se dice en el Sutra del Diamante que si una persona logra poner en práctica al menos cuatro líneas del Sutra, será bendecido en gran medida.


editar Referencias

editar Notas

  1. ↑ Diamond Sutra, Sec. 8, Subsec. 5 金剛經，ä¾æ³•å‡ºç”Ÿåˆ†ç¬¬å…«ï¼Œäº”：çµæ­¸é›¢ç›¸

editar Bibliografía

  • Thich Nhat Hanh: The Diamond that Cuts Through Illusion: Commentaries on the Prajñaparamita Diamond Sutra. Berkeley, CA, USA: Parallax Press, 1992 ISBN 0-938077-51-1

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